الرئيسية
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله و بعد ،
لقد سألني طالب من تلامذتي عن رؤية النبي صلي الله عليه و سلم في المنام
هل هي حقيقة أم لا ؟
و الحقيقة التي لا شك فيها أن الرؤية حق (أقصد رؤية النبي صلي الله عليه و سلم في المنام)
لكن الذي لا يعلمه كثير من الناس أن هذه الرؤية مشروطة برؤية أوصاف النبي علي الحقيقة التي كان عليها صلي الله عليه و سلم .
فليس كل من رأي رجلا في المنام و قال له أنا النبي يكون هو فعلا النبي صلي الله عليه و سلم، فقد يتلاعب به الشيطان ،و لا يتعارض هذا مع النصوص الصحيحة التي بينت أن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي .
و معني هذا
أنه لو رأيت النبي صلي الله عليه و سلم في منامي علي صفاته و هيئته المعروفة
أكون قد رأيته حقا ،لأن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل في صورة النبي الحقيقية
أما إن كان من رأيته ليس علي هذه الصفة و الهيئة الحقيقية فبالطبع لا يكون هذا النبي و بناء عليه لا يمكن أن يأتيني رجل في منامي و هو بغير لحية و يقول أنا النبي و أصدق أني رأيته فلقد كان صلي الله عليه و سلم بلحية
و لذلك و من أجل ألا نقع في مثل هذه الأوهام أقدم إليكم ما يلي
وصف النبي- صلي الله عليه و سلم- كأنك تراه
أولا :
بعض أحاديث رؤية الرسول في المنام
الحديث الأول :
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام فقد رآني حقا ، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ( حديث صحيح - البخاري - الجامع الصحيح - برقم 110 ) 0
الحديث الثاني :
عن أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي ) ( حديث صحيح - البخاري - الجامع الصحيح - برقم 6993 ) 0
الحديث الثالث :
عن أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني فقد رأى الحق ، فإن الشيطان لا يتكونني ) ( حديث صحيح - البخاري - الجامع الصحيح - برقم 6997 ) 0
الحديث الرابع :
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في النوم فقد رآني. إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي 0 وقال : إذا حلم أحدكم فلا يخبر أحدا بتلعب الشيطان به في المنام ) ( حديث صحيح - مسلم - المسند الصحيح - برقم 2268 ) 0
الحديث الخامس :
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في النوم فقد رآني. فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي ) ( حديث صحيح - مسلم - المسند الصحيح - برقم 2268 ) 0
وقول العلماء فيمن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهيئته وشكله كما جاء في النصوص النقلية الصريحة الصحيحة ، أما أن يتمثل الشيطان برجل ويخبر الرآئي بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم دون توفر القرائن المشار إليها فهذا قد يكون من تلعب الشيطان والله تعالى أعلم 0
ثانيا:
التنبيه علي بعض الأمور
أولها:
أن الذي يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناماً لا يُصَدَّق في قوله إلا إذا وصف ما رآه في المنام وصفاً يطابق ما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا الذي كان عليه أهل العلم من سلفنا الأبرار. قال أيوب السختياني: كان محمد بن سيرين إذا قصَّ عليه رجل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال: صِفْ لي الذي رأيته. فإن وصف له صفة لا يعرفها قال: لم تره. وأخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب قال: حدثني أبي قال: قلت لابن عباس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. قال: صفه لي؟ قال: ذكرت الحسن بن علي فشبهته به. قال: قد رأيته.
ثانيها:
أن بعض الناس يزعم أن أي صورة تُرى في المنام يقول المرئي مناماً لمن رآه إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها رؤيا له عليه الصلاة والسلام ويستدل هؤلاء بما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من رآني في المنام فقد رآني، فإني أُرى في كل صورة} وهذا الحديث رواه ابن أبي عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وفي سنده صالح مولى التوأمة وهو ضعيف لاختلاطه، وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط.
ثالثها :
قوله صلى الله عليه وسلم {فسيراني} معناه فسيرى تفسير ما رأى لأنه حق وغيب ألقي فيه، وقال ابن بطال: قوله {فسيراني في اليقظة} يريد تصديق تلك الرؤيا في اليقظة وصحتها وخروجها على الحق، وليس المراد في الآخرة؛ لأنه سيراه يوم القيامة في اليقظة فتراه جميع أمته من رآه في النوم ومن لم يره منهم، وأجاب القاضي عياض باحتمال أن تكون رؤياه له في النوم على الصفة التي عُرف بها ووُصف عليها موجبة لتكرمته في الآخرة وأن يراه رؤية خاصة من القرب منه والشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات، قال: ولا يبعد أن يعاقب الله بعض المذنبين في القيامة بمنع رؤية نبيه صلى الله عليه وسلم مدة. وقال المازري: إن كان المحفوظ {فكأنما رآني في اليقظة} معناه ظاهر، وإن كان المحفوظ {فسيراني في اليقظة} احتمل أن يكون أراد أهل عصره ممن يهاجر إليه، فإنه إذا رآه في المنام جعل علامة على أنه يراه بعد ذلك في اليقظة وأوحى الله بذلك إليه صلى الله عليه وسلم . وقوله: {فكأنما رآني} معناه: أنه لو رآه في اليقظة لطابق ما رآه في المنام، فيكون الأول حقاً وحقيقة، والثاني حقاً وتمثيلا.
رابعها:
من زعم أنه رآه يقظة فإن فساد قوله معلوم بأوائل العقول كما يقول القرطبي رحمه الله لأنه يلزم من ذلك أمور لا يقول بها عاقل منها: أن لا يراه أحد إلا على صورته التي مات عليها، وأن لا يراه رائيان في آن واحد في مكانين، وأن يحيا الآن ويخرج من قبره ويمشي في الأسواق ويخاطب الناس ويخاطبوه، ويلزم من ذلك أن يخلو قبره من جسده فلا يبقى من قبره فيه شيء فيزار مجرد القبر ويُسَلَّم على غائب؛ لأنه جائز أن يرى في الليل والنهار مع اتصال الأوقات على حقيقته في غير قبره.قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: ولو حمل ـ يعني الحديث ـ على ظاهره لكان هؤلاء ـ أي من زعم أنه رآه يقظة ـ صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة، ويعكر عليه أن جمعاً جماً رأوه في المنام ثم لم يذكر واحد منهم أنه رآه في اليقظة وخبر الصادق ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ لا يتخلف.
خامسها:
من ادعى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جهرة يبين له فساد قوله بالحكمة والموعظة الحسنة وما قاله أهل العلم الثقات في ذلك وتقام عليه الحجة، فإن أصر على مقالته فلا بد من تحذير الناس من شره؛ خاصة وأن كثيرين من أصحاب هذه الدعوى في عصرنا يرتبون عليها أموراً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أفضى بها إليهم ولا حول ولا قوة إلا بالله. والله تعالى أعلم.
ثالثا :
بين يديك مختصر اشتمل على أهم الصفات الخَلْقية للنبي الكريم؛ وذلك لتتعرف أكثر على أشرف المخلوقين، وأفضل السابقين واللاحقين، فكلما ازدادت معرفتنا به ازداد حبنا له؛ لأن معرفته تقوي محبتنا له، وإذا ما أحببناه اقتدينا بهديه وتأدبنا بآدابه وتعاليمه.. فلا تجعل ذهنك يفارق صورة النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه وأخلاقه.
اسمه:
- قال الله تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ} (الفتح).
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي" رواه مسلم.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تعجبون كيف يصـرف الله عني شتم قريش، ولعنهم؟ يشتمون مذممًا، ويلعنون مذممًا، وأنا محمد".
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم" رواه مسلم.
- وقال صلى الله عليه وسلم: "تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي، فإنما أنا قاسم أقسم بينكم" رواه مسلم.
فضائله:
- قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللهِ فَضْلًا كَبِيرًا} (الأحزاب )
- {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (الأحزاب).
- {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} (الأنبياء).
- وقال صلى الله عيه وسلم: "أنا أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة" صحيح مسلم.
- وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا أول شفيع في الجنة، لم يُصدق نبي من الأنبياء ما صدقت، وإن نبيًا من الأنبياء ما صدقه من أمته إلا رجل واحد" صحيح مسلم.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيام، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع ومشفع" صحيح مسلم.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضلت على الأنبياء بِسِت: أُعطيت جوامع الكلم، ونُصرت بالرعب، وأُحلّت لي الغنائم، وجُعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، وأُرسلت إلى الخلق كافة، وخُتم بي النبيون" رواه الترمذي وابن ماجه وهو حديث حسن صحيح.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مثلي ومثل الأنبياء قبلي، كمثل رجل بنى بنيانًا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون لـه، ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين" رواه البخاري ومسلم.
يتبع
الحمد لله و الصلاة و السلام علي رسول الله و بعد ،
لقد سألني طالب من تلامذتي عن رؤية النبي صلي الله عليه و سلم في المنام
هل هي حقيقة أم لا ؟
و الحقيقة التي لا شك فيها أن الرؤية حق (أقصد رؤية النبي صلي الله عليه و سلم في المنام)
لكن الذي لا يعلمه كثير من الناس أن هذه الرؤية مشروطة برؤية أوصاف النبي علي الحقيقة التي كان عليها صلي الله عليه و سلم .
فليس كل من رأي رجلا في المنام و قال له أنا النبي يكون هو فعلا النبي صلي الله عليه و سلم، فقد يتلاعب به الشيطان ،و لا يتعارض هذا مع النصوص الصحيحة التي بينت أن الشيطان لا يتمثل في صورة النبي .
و معني هذا
أنه لو رأيت النبي صلي الله عليه و سلم في منامي علي صفاته و هيئته المعروفة
أكون قد رأيته حقا ،لأن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل في صورة النبي الحقيقية
أما إن كان من رأيته ليس علي هذه الصفة و الهيئة الحقيقية فبالطبع لا يكون هذا النبي و بناء عليه لا يمكن أن يأتيني رجل في منامي و هو بغير لحية و يقول أنا النبي و أصدق أني رأيته فلقد كان صلي الله عليه و سلم بلحية
و لذلك و من أجل ألا نقع في مثل هذه الأوهام أقدم إليكم ما يلي
وصف النبي- صلي الله عليه و سلم- كأنك تراه
أولا :
بعض أحاديث رؤية الرسول في المنام
الحديث الأول :
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ، ومن رآني في المنام فقد رآني حقا ، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ( حديث صحيح - البخاري - الجامع الصحيح - برقم 110 ) 0
الحديث الثاني :
عن أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي ) ( حديث صحيح - البخاري - الجامع الصحيح - برقم 6993 ) 0
الحديث الثالث :
عن أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني فقد رأى الحق ، فإن الشيطان لا يتكونني ) ( حديث صحيح - البخاري - الجامع الصحيح - برقم 6997 ) 0
الحديث الرابع :
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في النوم فقد رآني. إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي 0 وقال : إذا حلم أحدكم فلا يخبر أحدا بتلعب الشيطان به في المنام ) ( حديث صحيح - مسلم - المسند الصحيح - برقم 2268 ) 0
الحديث الخامس :
عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من رآني في النوم فقد رآني. فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتشبه بي ) ( حديث صحيح - مسلم - المسند الصحيح - برقم 2268 ) 0
وقول العلماء فيمن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهيئته وشكله كما جاء في النصوص النقلية الصريحة الصحيحة ، أما أن يتمثل الشيطان برجل ويخبر الرآئي بأنه رسول الله صلى الله عليه وسلم دون توفر القرائن المشار إليها فهذا قد يكون من تلعب الشيطان والله تعالى أعلم 0
ثانيا:
التنبيه علي بعض الأمور
أولها:
أن الذي يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناماً لا يُصَدَّق في قوله إلا إذا وصف ما رآه في المنام وصفاً يطابق ما ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا الذي كان عليه أهل العلم من سلفنا الأبرار. قال أيوب السختياني: كان محمد بن سيرين إذا قصَّ عليه رجل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال: صِفْ لي الذي رأيته. فإن وصف له صفة لا يعرفها قال: لم تره. وأخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب قال: حدثني أبي قال: قلت لابن عباس: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. قال: صفه لي؟ قال: ذكرت الحسن بن علي فشبهته به. قال: قد رأيته.
ثانيها:
أن بعض الناس يزعم أن أي صورة تُرى في المنام يقول المرئي مناماً لمن رآه إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها رؤيا له عليه الصلاة والسلام ويستدل هؤلاء بما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من رآني في المنام فقد رآني، فإني أُرى في كل صورة} وهذا الحديث رواه ابن أبي عاصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وفي سنده صالح مولى التوأمة وهو ضعيف لاختلاطه، وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط.
ثالثها :
قوله صلى الله عليه وسلم {فسيراني} معناه فسيرى تفسير ما رأى لأنه حق وغيب ألقي فيه، وقال ابن بطال: قوله {فسيراني في اليقظة} يريد تصديق تلك الرؤيا في اليقظة وصحتها وخروجها على الحق، وليس المراد في الآخرة؛ لأنه سيراه يوم القيامة في اليقظة فتراه جميع أمته من رآه في النوم ومن لم يره منهم، وأجاب القاضي عياض باحتمال أن تكون رؤياه له في النوم على الصفة التي عُرف بها ووُصف عليها موجبة لتكرمته في الآخرة وأن يراه رؤية خاصة من القرب منه والشفاعة له بعلو الدرجة ونحو ذلك من الخصوصيات، قال: ولا يبعد أن يعاقب الله بعض المذنبين في القيامة بمنع رؤية نبيه صلى الله عليه وسلم مدة. وقال المازري: إن كان المحفوظ {فكأنما رآني في اليقظة} معناه ظاهر، وإن كان المحفوظ {فسيراني في اليقظة} احتمل أن يكون أراد أهل عصره ممن يهاجر إليه، فإنه إذا رآه في المنام جعل علامة على أنه يراه بعد ذلك في اليقظة وأوحى الله بذلك إليه صلى الله عليه وسلم . وقوله: {فكأنما رآني} معناه: أنه لو رآه في اليقظة لطابق ما رآه في المنام، فيكون الأول حقاً وحقيقة، والثاني حقاً وتمثيلا.
رابعها:
من زعم أنه رآه يقظة فإن فساد قوله معلوم بأوائل العقول كما يقول القرطبي رحمه الله لأنه يلزم من ذلك أمور لا يقول بها عاقل منها: أن لا يراه أحد إلا على صورته التي مات عليها، وأن لا يراه رائيان في آن واحد في مكانين، وأن يحيا الآن ويخرج من قبره ويمشي في الأسواق ويخاطب الناس ويخاطبوه، ويلزم من ذلك أن يخلو قبره من جسده فلا يبقى من قبره فيه شيء فيزار مجرد القبر ويُسَلَّم على غائب؛ لأنه جائز أن يرى في الليل والنهار مع اتصال الأوقات على حقيقته في غير قبره.قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: ولو حمل ـ يعني الحديث ـ على ظاهره لكان هؤلاء ـ أي من زعم أنه رآه يقظة ـ صحابة ولأمكن بقاء الصحبة إلى يوم القيامة، ويعكر عليه أن جمعاً جماً رأوه في المنام ثم لم يذكر واحد منهم أنه رآه في اليقظة وخبر الصادق ـ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ـ لا يتخلف.
خامسها:
من ادعى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم جهرة يبين له فساد قوله بالحكمة والموعظة الحسنة وما قاله أهل العلم الثقات في ذلك وتقام عليه الحجة، فإن أصر على مقالته فلا بد من تحذير الناس من شره؛ خاصة وأن كثيرين من أصحاب هذه الدعوى في عصرنا يرتبون عليها أموراً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أفضى بها إليهم ولا حول ولا قوة إلا بالله. والله تعالى أعلم.
ثالثا :
بين يديك مختصر اشتمل على أهم الصفات الخَلْقية للنبي الكريم؛ وذلك لتتعرف أكثر على أشرف المخلوقين، وأفضل السابقين واللاحقين، فكلما ازدادت معرفتنا به ازداد حبنا له؛ لأن معرفته تقوي محبتنا له، وإذا ما أحببناه اقتدينا بهديه وتأدبنا بآدابه وتعاليمه.. فلا تجعل ذهنك يفارق صورة النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه وأخلاقه.
اسمه:
- قال الله تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ} (الفتح).
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي" رواه مسلم.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تعجبون كيف يصـرف الله عني شتم قريش، ولعنهم؟ يشتمون مذممًا، ويلعنون مذممًا، وأنا محمد".
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم" رواه مسلم.
- وقال صلى الله عليه وسلم: "تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي، فإنما أنا قاسم أقسم بينكم" رواه مسلم.
فضائله:
- قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا * وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللهِ فَضْلًا كَبِيرًا} (الأحزاب )
- {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (الأحزاب).
- {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} (الأنبياء).
- وقال صلى الله عيه وسلم: "أنا أكثر الأنبياء تبعًا يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة" صحيح مسلم.
- وقال صلى الله عليه وسلم: "أنا أول شفيع في الجنة، لم يُصدق نبي من الأنبياء ما صدقت، وإن نبيًا من الأنبياء ما صدقه من أمته إلا رجل واحد" صحيح مسلم.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيام، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع ومشفع" صحيح مسلم.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضلت على الأنبياء بِسِت: أُعطيت جوامع الكلم، ونُصرت بالرعب، وأُحلّت لي الغنائم، وجُعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، وأُرسلت إلى الخلق كافة، وخُتم بي النبيون" رواه الترمذي وابن ماجه وهو حديث حسن صحيح.
- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مثلي ومثل الأنبياء قبلي، كمثل رجل بنى بنيانًا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون لـه، ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ قال: فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين" رواه البخاري ومسلم.
يتبع
عدل سابقا من قبل resala في 2009-08-30, 23:21 عدل 1 مرات (السبب : إضافة)
» موسوعة الهدي و النور للشيخ الألباني علي اسطوانة dvd
» إن لله وإنا اليه راجعون
» أرقام المشايخ وطلبة العلم والمفسرين
» أنت رائــــــــــــــــــــــع
» خلفيات لسطح المكتب روعة
» دعواتكم لرجالنا
» رحال وريم العساف هلاوين ومرحبتين
» ღ♥ღ حكاية رماديةإحترقت ألوانها /بـ الأمس ღ♥ღ
» لوحات وبطاقات
» ربي مااحلمك!
» أسأل الله أني أكون ضيف خفيف عليكم
» غرقْ الغ‘ـرقاآنْ أكثرْ ~’’
» يالله ..يالله .. يالله
» نصائح قبل طرح أي موضوع في القسم الاسلامي